尼瑪外香寺座落于瑪曲縣尼瑪鄉(xiāng)。該寺創(chuàng)建人為第二世嘉木樣季美旺吾。據(jù)資料記載，該寺修建的授意者是第六世班禪洛桑華丹益西。當時，第六世班禪洛桑華丹益西赴內(nèi)地-時，曾給第二世嘉木樣-說：“從前，嶺·格薩爾統(tǒng)治的地方，已經(jīng)繁衍了數(shù)代人，后事如何，難以預料，若在那兒的中心地區(qū)建一座寺院，似乎益處很多，望你在那里修建一座寺院”。第二世嘉木樣-遵照班禪大師的教誨，四處勘查寺址，認為在瑪曲的灑合爾地方宜于建寺，后經(jīng)幾多周折，終于清乾隆四十五年，在上下扎隆舉行相地及吉祥長凈儀軌。翌年，聚居僧人，由多仁巴任格貴，崗察·索南嘉措任領(lǐng)誦師，建立了扎倉。隨后，建造大經(jīng)堂一座，僧舍十五院。經(jīng)堂內(nèi)奉安了喜樂金剛、密乘、大威德佛像。這座寺院的佛殿泥像之聲譽與拉卜楞寺大金瓦寺內(nèi)珍有的圣物不相上下，共有大小佛像十余萬尊，各類佛……[詳細]

　　旺藏“茨日那毛澤東舊居”遺址位于迭部縣旺藏鄉(xiāng)政府駐地東南茨日那村，距縣城45公里。1935年9月13日，紅軍從達拉高吉村出發(fā)，沿達拉河順流直下，向東北方向的旺藏進發(fā)，當晚露宿在次哇溝口（紅軍稱庶地）的樹林里，第二天繼續(xù)向旺藏寺前進。經(jīng)過兩天的艱難行軍，于14日晚11時陸續(xù)到達今旺藏鄉(xiāng)政府駐地——旺藏寺，部隊在此作短暫休整。一軍團住在旺藏村，三軍團和軍委縱隊住在旺藏寺，毛澤東住在居中的茨日那村的一幢木樓上，并在這里向一軍團二師紅四團下達了“以三天的行程奪取臘子口”的命令。毛澤東于15日拂曉離開了這座木屋，帶領(lǐng)參謀及警衛(wèi)人員20余人，從茨日那村前的木架仙人橋上渡過白龍江，改走捷徑，翻越兩座3000多米高的大山，直奔若尕溝崔古倉村，與大部隊匯合。為了保護革命文物，縣政府曾于1979年和1993年先……[詳細]

　　俄界會議遺址位于迭部縣達拉鄉(xiāng)政府駐地西3公里的高吉村（舊時譯為俄界，意為“八個山頭”），西北距縣城68公里。該村座北朝南，四周群山環(huán)繞，松林茂密，是一個地勢平坦、依山傍水，風景秀麗的藏族山寨。俄界會議，以其會址所在村而得名。會址為一座典型的藏族山寨土圍墻木樓建筑，總面積238平方米，建筑面積102平方米，高6米。其中紅軍司令部住室面積69平方米，毛澤東居室面積15平方米�，F(xiàn)設有展覽室15平方米。1935年9月11日傍晚5時，毛澤東、周恩來等隨同中央軍委縱隊和紅一、三軍團順利走出草地后，相繼抵達俄界，當晚向左路軍發(fā)出了《中央為貫徹戰(zhàn)略方針再致張國燾令其即行北上電》。9月12日，黨中央政治局在俄界召開政治局擴大會議，毛澤東、張聞天、博古、王稼祥、何凱豐、劉少奇、鄧發(fā)、蔡樹藩、葉劍英、林伯渠、李維……[詳細]

　　香古寺，位于甘肅西部張掖市臨澤縣境內(nèi)，距縣城36公里，是絲綢路上的古剎之一，北依明長城，南眺黑水河，占居了河西走廊最中間的理優(yōu)勢。自古以來，歷代高僧大德都路經(jīng)此地講經(jīng)說法，留有鳩摩羅什牙舍利塔的神奇?zhèn)髡f和仙姑護佑霍去病將軍西征凱旋的傳奇故事，使香古寺從古至今成為一座歷史名剎。香古寺始建于西漢武帝元守年間，據(jù)碑文記載，明代以來，歷經(jīng)萬歷六年﹑天啟三年﹑民國八年和民國十四年四次大的修繕和維護，但在1952年以來由于歷史原因，一座金碧輝煌的歷史名寺遭到人為的破壞，寺院建筑毀于一旦，淪為一片廢墟。自黨的宗教政策落實以來，在各有關(guān)部門的大力支持下，香古寺的重建修復工作被提上了歷史日程。1993年春，在理空法師的帶領(lǐng)下，成立了籌建香古寺的領(lǐng)導小組，經(jīng)省﹑市﹑縣有關(guān)宗教事務部門批示，將香古寺注冊登記，并劃……[詳細]

　　雷音寺原名解脫庵，亦名觀音堂。位于古絲綢之路的重鎮(zhèn)-甘肅敦煌市南4公里處鳴沙山下，月牙泉邊。占地面積300畝的新寺院對山門、天王殿、大雄寶殿、陳列館等設施進行了改造、維修和擴建，重現(xiàn)了唐式佛教寺院風格，其擴建后成為敦煌最為重要的漢傳佛教宗教活動場所。2013年9月30日，雷音寺被評為國家3A級旅游景區(qū)。以莫高窟172窟經(jīng)變壁畫的建筑結(jié)構(gòu)布局為藍圖的敦煌雷音寺建成，在“十一”黃金周期間將向游客免費開放。國慶長假伊始，位于古絲綢之路重鎮(zhèn)——甘肅敦煌市城南約4公里處鳴沙山下，月牙泉邊的雷音寺經(jīng)過三年大規(guī)模升級改造后，首次面向游客開放，這解決了當?shù)亟昙ぴ龅挠慰汀坝械胤桨莘�，沒地方燒香”的窘境�！吧墶焙蟮睦滓羲聦⒊蔀槎鼗途硟�(nèi)規(guī)模最大、最重要的佛教活動場所。地址：甘肅省敦煌市鳴山路鳴沙山下類型：歷史……[詳細]

　　炳靈寺，位于甘肅天水市城南十公里處，初建于元代，期間歲月流逝，社稷廢興，初時煙火已散，早間信士緣疏，塔院毀于風雨久矣。然佛種不失，菩提本在，豈因數(shù)百年之沉淪與眾生相絕哉？是以公元一九九三年，有僧名信念，自五臺來秦州，認定宗旨，始籌資重建焉。今已規(guī)模頗具，引人入勝。寺院依山而建，漸山勢而升，依林麓而延。寺內(nèi)有大殿五座，塔院三處，寮房三十多間�！�[詳細]

　　位于肅州城北郊二公里處討來河畔的北崖梧桐灣，重建於1984年，為肅州城內(nèi)0幢寺（又稱鐘樓寺、救生寺，為明清以來河西地方的重要寺院之一，及當時肅州城內(nèi)最大的佛事活動中心，原為肅州八大景之一，惜因歷史在因毀於一旦）之再建。寺依宗而名，宗名法幢，寺亦名法幢。_后因信眾逐年增多，觀光旅游者也紛至沓來，而原建寺院范圍狹小，已不適應形勢發(fā)展。1994年，由已故中國佛協(xié)常務理事、甘肅省佛協(xié)副會長、法幢寺方丈融照法師及酒泉有關(guān)領(lǐng)導發(fā)起，籌建以佛寺為主體的宗教旅游風景區(qū)，既方便信教群眾進行宗教活動，又可供游客旅游觀光。擴建工程於1995年奠基動工，建筑工程項目28項，以逐步分期施工完成。1999年，一期工程如圍墻、山門、天王殿、大雄寶殿、鐘鼓樓及齋堂、寮房等配套工程均告完工，并於同年9月20日舉行了隆重的寺院……[詳細]

　　康隆寺位于肅南康樂鄉(xiāng)大草灘村塔爾溝(大冰峽)境內(nèi)。建于清康熙(1662)年間，迄今有300多年的歷史。是裕固族最大的藏傳佛教格魯派寺院�？德∷伦钤鐚偾嗪Ｋ龻査鹿茌�，后來又歸青海果茫寺(廣惠寺)管轄。寺院坐西北，面東南，這里林壑崎嶇，草木茂盛，山花爭妍，河對岸松柏蒼蔥，似一座天然秀麗的屏風，山腳下清撤的河水彎彎曲曲瀉玉噴銀，林澗花香鳥語，幽雅清靜，是一塊清靜極樂之地。寺院有二層歇山屋頂，有漢藏特色的宮殿式大經(jīng)堂三座，內(nèi)有通天柱，共81間，居巴扎倉和措扎倉“三大”建筑。大經(jīng)堂內(nèi)四間小經(jīng)堂，可容五百僧眾誦經(jīng)，還有0樓、藏經(jīng)樓、瑪尼轉(zhuǎn)輪，廣普茶房，還有裕固族大頭目，主持-伍嘉堪布的衙門和艾羅千戶的辦事處，寺院規(guī)模宏大，金壁輝煌，還有數(shù)百間僧房。整日間香煙繚繞，鼓鈸叮咚，海螺聲聲，香火最旺盛時，全寺僧……[詳細]

　　天恩寺與四月八廟會傳說，古時鎮(zhèn)原縣南的平泉原面上，有一眼清泉，水質(zhì)甘冽純凈，旺而不涸，是四周群眾飲用優(yōu)質(zhì)水的水源，平地上的水泉稱為“平泉”，平泉鎮(zhèn)之地名即由此而來。后來，原面開裂，分割出一條前闊后窄、形似“八”字的溝岔，清泉陷落溝底，溝北隆起一座類若佛掌的山峰，當?shù)厝朔Q它為“八山”。后來，整個村子也以八山命名。平泉鎮(zhèn)的八山溝掌開闊，莊戶窯洞錯落，樹木茂密，溝不深，坡不陡。明朝初年，有人看準這個地方，舉薦會長經(jīng)理，集資化緣，獻工獻料，延聘能工巧匠，在八山修起一座氣勢恢宏、集亭臺樓閣、塑像壁畫于一處的寺院，名之曰天恩寺。天恩寺坐北向南，占地20余畝，樓閣宮殿40余間，從溝底至山頂呈長方形，將佛掌圈入其中。拾級而上，頂端為鎮(zhèn)山祖師無量殿，兩側(cè)飛檐0對峙，垂柳翠柏掩映。東有王公殿，西為王母宮，左右護……[詳細]

　　在多數(shù)蘭州人的心目中，蘭州只有濱河路上的那一座白云觀，其實不然，蘭州市有兩座白云觀。城關(guān)區(qū)濱河路中段的白云觀被稱為下觀；而在七里河崔家崖的一座白云觀則為上觀。前者觀貌依舊，保存完整，為蘭州市道教協(xié)會所在地；而后者名存實亡，觀址全部被毀，現(xiàn)在成了一片耕地。A布局嚴謹裝飾獨特的建筑就在日前記者采訪時，據(jù)當?shù)刂槿私榻B，崔家崖白云觀是私人捐助修建的，解放前這里還是“絲綢之路”的重要通道，到了臨近解放時還被稱作為“吉壽鄉(xiāng)”、“吉壽堡”、“秀川堡”等，當時-部隊長時間駐扎在白云觀里，但一直沒有遭到毀壞。到了文革時的1967年——1968年間遭到了拆除，大部分的木材修建了當時的10個村委會，有一部分被當?shù)剞r(nóng)民在夜間拆除用于燒柴，后來市財政局知道此事，到現(xiàn)場進行了制止，但無濟于事。從當時白云觀的位置、建筑……[詳細]

　　宕昌國古城家住宕昌舊城街已經(jīng)多年了，在那長滿蒿草的殘存古城墻前走了不知多少回了，可我卻一直不知自己住在曾經(jīng)的國府里，走在曾經(jīng)的渠道上，腳下之地前至是一個國家的首都，一個在在了142年的宕昌國的國址。這真是：春花秋月何時了，往事知多少�。∽呓佩床龂z址，站在歷史老人的殘垣前，那一歲一枯榮的蒿草，那悠悠不息東去的岷江之水（岷江、白龍江的支流），仿佛向我們敘述那盛衰的歲月、世事的變遷。據(jù)《宕昌縣志》記載，宕昌古城呈長方形，長約120米，寬約60米，原約5－1.5米，最高處10米，最低處4米，有南北兩門，底層是椽子幫筑，屬漢代以前風格，上層用板筑，是歷代補筑，城內(nèi)修有“城隍廟”，城內(nèi)發(fā)現(xiàn)許多古代陶片，經(jīng)專家簽證，屬州城堡�！段簳ゅ床龂鴤鳌芬灿涊d：“宕昌國，在河南之東南，益州之西北，隴西之西，羌種……[詳細]

　　王尚書墓園有五百多年歷史，是明朝兵部尚書邑人王竤的墓園。它是聞名西北的人文景觀，也是臨夏各族人民寶貴的精神文化遺產(chǎn)。1994年，被市政府公布認定為縣級文物保護單位，并劃撥土地7畝，由其后裔及社會力量逐年復建，初具規(guī)模。1999年，定為州市愛國主義教育基地。王尚書名王竑，字公度，號休庵，明代河州人(生于1413年）。幼年聰穎好學，正統(tǒng)四年考中二甲進士，十一年授戶部給事中，官至兵部尚書，明弘治元年（1488年）病故，享年75歲。追贈王竑太子少保銜，謚莊毅。為褒揚王尚書的文詔武功，及對朝廷的突出貢獻，同年，朝廷派新科進士蔣颙赴河州，在河州城北部督建王尚書。墓園，樹立八通御制誥文碑和神道碑，碑上覆蓋風雨亭，墓前序列華表、翁仲、虎、馬、羊等石碑雕像五對，建“名臣坊”等牌坊，還建了廂房、廚房等。享受朝廷……[詳細]

　　莊浪梯田位于甘肅省平?jīng)鍪星f浪縣。被譽為“梯田王國”的莊浪大地，望山山翠，看地地平，層層梯田如雕如塑，如詩如畫。其“山頂沙棘戴帽，山間梯田纏腰，埂壩牧草鎖邊，溝底穿鞋”的生態(tài)梯田綜合治理模式，將黃土高原精心描繪成一幅景色迷人的風景畫。從六十年代起，酷暑嚴寒嚇不倒、貧窮饑餓壓不垮的40萬莊浪人民自強不息，艱苦創(chuàng)業(yè)，征山不止，治水不休，堅持不懈地開展了以興修水平梯田為中心，實行山、水、田、林、路綜合治理的生態(tài)環(huán)境建設，苦戰(zhàn)30多個春秋，終于建成了占全縣總耕地面積90%以上的百萬畝水平梯田，以倚天巨筆寫下了莊浪歷史上最為壯麗的一頁，也寫下了一串令世界驚嘆的數(shù)字：修梯田付出了價值4．75億元的勞動量，移動土方量2．96億立方米，若堆成一米見方的土墻可繞地球六圈半。梯田化縣的建成，奠定了莊浪農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和……[詳細]

　　大地灣遺址位于甘肅省秦安縣五營鄉(xiāng)那店村的東部。遺址距縣城約45公里，總面積達36萬余平方米。1978年以來，甘肅省文物工作隊先后對其進行了近6年的長期發(fā)掘。到1983年底，共發(fā)掘清理房址200余座，窯址30多座，出土各類文物8000余件。從發(fā)掘所獲的資料來判斷，大地灣遺址是一處新石器時代文化遺存，年代為距今4000～7500年。遺址出土的器物明顯反映了生產(chǎn)技術(shù)由粗到精的發(fā)展過程。生產(chǎn)工具中的石器，早期只有簡單的打制石器以及少量略加磨光或琢制的石器，種類與數(shù)量都比較少。到了中期，不但數(shù)量和種類增多，而且以磨制石器為主。晚期出現(xiàn)了加工精細的復合石器和大型的專用磨制石器，以及骨制品等。陶器的發(fā)展則更為典型，已出士的陶器，從裝飾色彩來看，有紅陶、灰陶、彩陶；從質(zhì)料來看，有泥質(zhì)陶、夾砂陶；器型有罐、盆……[詳細]

　　李廣墓在甘肅天水，是當年北擊匈奴的邊疆，也是伏曦的故里。剛到天水時，并不知道李廣墓在這兒，后來看到城市簡介，才決定去一趟。甘肅的景色有個特點，就是缺水，全是黃土旱地，無論是塬子上的小鎮(zhèn)還是處在峽谷里的城市，居民都有接雨水的習慣，不然生活用水不夠的。河川里只留下千百年來一道道洪水沖刷的痕跡，殘留在谷底溝壑里的只有涓涓細流，孱弱地流淌在干涸河床上，卻怎么也無法填補整體上的枯竭。風一吹，撲面而來的漫天的黃土，彌散于你周圍每一寸空間，讓路人透不過氣來。缺水以至雜草都長不到一個春秋，不要提樹了。到處都是裸露的黃土，皺巴巴的像枯裂的皮膚。干硬的土塊，巖石般地矗立在山顛，那份蒼涼在遠古時就已經(jīng)凝成，只是歲月依然在不停地在上面肆意琢刻著。一眼望去，整個高原沒有突兀的山峰，原上裂開的一道道巨大的溝谷，就是城市……[詳細]

　　老庵寺坐落于恭門鎮(zhèn)付川村東北的臥龍山半山坡上，原名臥龍寺，俗稱上寺，始建于唐太宗貞觀年間，為佛教寺院。這座千年古剎歷經(jīng)了三興三廢至今香火不熄。據(jù)史料記載，元惠宗至正十二年（1352），因秦州等地地震，山崩地陷，老庵寺殿宇傾塌，僧人四散。至正十六年（1356）重建。清德宗光緒七年（1881），清水縣弓門（今張川恭門）一帶連降大雨，山洪暴發(fā)，沖毀老庵寺廟宇，僧人逃亡。德宗光緒十年（1884）再次重建。至民國時期老庵寺規(guī)模初具，被列為清水縣“八景”之一，獲“臥龍山色天下秀”之譽。1958年和“文革”中，宗教活動受限，僧人還俗。1979年后又一次重建，經(jīng)主持釋靜咸和信教居士二十多年的修建和維護，終于使千年古剎重放異彩。重建后的老庵寺共占地300畝。主要由一門、五院、八殿、三洞、七塔組成，整個建筑按照……[詳細]

　　佛歸寺生態(tài)旅游園佛歸寺生態(tài)旅游園坐落在臨洮城南3公里的洮陽鎮(zhèn)旭東村紫云山，其山峰屬岳麓山山系，是國家AA級臨洮縣岳麓山森林公園的主要組成部分。據(jù)《搜神記》第六卷和清代陳如平《岷州續(xù)志采訪錄·祥異記事》里分別記載：“秦始皇二十六年，有長人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二，見于臨洮”。傳說十二長人因體長，難入臨洮縣城，于是南行，人們好奇追隨，追至城南紫云山前，長人一晃不見蹤影，追隨者更為好奇，從紫云山尋找，在紫云山平臺發(fā)現(xiàn)“長人”足印，而不見“長人”，因而認為仙歸于此，從此紫云山香火不斷，后在唐代建寺，名曰“佛歸寺”。據(jù)《臨洮縣志》第五編·卷二十六·第六章《名勝》篇里記載：“佛歸寺（佛溝寺）內(nèi)有棲霞閣，系明解元潘光祖讀書處，有十八羅漢造像，石窟中有唐代壁畫，‘0’中遭毀�！边z留古跡有達摩洞和少……[詳細]

　　黑潭寺位于甘谷縣城南35公里的古坡鄉(xiāng)石鼓山下，藉河上游。寺院隱于潺潺小溪之畔，蔥蔥林木之中，四周環(huán)山，曲徑通幽。寺西有烏龍江曲回東流，并在此聚水成泉，疊為三潭，潭深莫測，泉雖清而底難見，稱黑三潭，潭伴寺馨，寺依潭聲，神奇無比。寺中有大雄寶殿，內(nèi)塑三世佛和十八羅漢。殿前有兩棵高達百米的蒼松，其北側(cè)有歇山頂建筑關(guān)帝廟。殿西北側(cè)有一聳起的豹皮巖，形狀如錐，名曰尖山，其上祥云繚繞，古柏參天，山腰間有太極宮，亭式建筑，玲瓏剔透。亭北側(cè)懸崖上有回心石、通天橋等數(shù)處刻石。山尖上原有一亭，為明代建筑，殘垣尚存。黑潭寺傍山取勢，望石鼓而顯神奇，聚險絕而匯游人，攬其勝境，嘆羨之聲不絕于耳，堪為古冀佳景之一。邑人安履祥有《黑潭三疊》詩吟此，詩曰：江瀑級無數(shù)，飛流此最高。潭深不可測，碧水鳴如嗥。絮浪奔銀線，雪珠滾石……[詳細]

　　武威鳩摩羅什寺位于甘肅省武威市中心，是四大翻譯家之首鳩摩羅什祖師初入內(nèi)地譯經(jīng)-演教之所，姚秦時高僧云集，慕羅什而駐足于此者，絡繹不絕。羅什寺歷經(jīng)滄桑，多劫多難。殿宇僧舍無一幸存，現(xiàn)僅存的羅什塔，即羅什祖師圓寂荼毗后“薪滅形碎，唯舌不壞”之舌舍利塔。雖風塵滿面，仍挺立如初。據(jù)史料記載，武威鳩摩羅什寺，距今已有1600年的歷史，是我國古代著名的西域高僧、佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什初入內(nèi)地-演教之處。寺內(nèi)雄立的寶塔是為紀念鳩摩羅什而修建的，塔內(nèi)供奉鳩摩羅什的舌舍利。羅什祖師一生翻譯經(jīng)典七十余部，三百八十四卷，其貢獻在玄奘之上，被稱為譯經(jīng)泰斗。他所譯的經(jīng)、律、論既能做到不失原意，又保存有原本語趣，誦讀中使人感覺到文辭優(yōu)美，朗朗上口。因而一直為人們所樂誦，至今不衰。公元413年鳩摩羅什在長安逍遙園圓寂，荼毗后……[詳細]

　　位于清水縣城北李崖村石佛坪，距縣城1公里多。始建于漢，后歷代辟祭田，修祭殿，勒石刻碑，銘其事跡。陵園建筑典雅肅穆，氣勢恢弘，墓區(qū)現(xiàn)存封土冢，冢前有碑亭兩座，為清嘉慶十三年（1808年）漢后將軍營品侯公諱趙充國之墓和道光年漢故將軍營平候之墓的石碑。陵園內(nèi)還有魯公姬造像碑、宋墓群等，是一處休閑旅游憑吊懷古的好去處。地址：天水市清水縣城北1公里處的牛頭河畔類型：古跡陵園/墓地游玩時間：建議1小時開放時間：8:30-17:30門票信息：門市價：20.0元成人門票20元，60歲以上老人持老人證10元，1.2米以下兒童免費�！�[詳細]